You are currently browsing the category archive for the ‘אקטואליה’ category.


בטקסט הזה של ניצן, שחולקת איתי מוסד לימודים [אם כי היא מתעקשת ללמוד במסלול עיתונות, או כמו שאני מכנה אותו בחיבה: "מסלול רעיית ממותות"], נתקלתי עם פרסומו לפני כשבוע. פניתי אליה בשאלה אם אכפת לה שאתן לפוסט הזה בית גם בפלטפורמה הזניחה שלי והיא נענתה בשמחה. הרי הוא לפניכם:

***

בשבוע שעבר התבשרנו על השקה חגיגית מבית רפא"ל, היוצרים של הלהיט "כיפת ברזל". שם הפלא החדש הוכרז בחגיגיות: "שרביט קסמים", כנראה השם המקורי "קלע דוד" היה כבד מדי ולא מספיק צבעוני לתיאור מערכת יירוט ארטילרית.

מערכת "קלע דוד" על כן השיגור שלה

רק לי זה מזכיר את הטיל של סורן מ"מסע בין כוכבים: דורות"?

הצלחת כיפת ברזל בהגנה על ערי הדרום מירי טילי גראד בשנה האחרונה הרשימה את מקבלי ההחלטות ורושמי ההמחאות. התוצאה: פיתוח מואץ אף יותר של מספר "שכבות הגנה" לשמי ישראל, במימון מיליארדי דולרים מתקציב קופת המדינה ומסיוע אמריקאי. לפי פרסומים בתקשורת, "שרביט קסמים" אמורה הייתה להפוך מבצעית החל מ-2015 אך כעת כבר צופים מוכנותה לשנת 2013. זו עתידה ליירט טילים בטווחים בינוניים עד ארוכים שמערכת "חץ" הקיימת תחשב שלא ליירט, רקטות כבדות ומטוסי אויב, וכן אמורה לספק הגנה מפני "איומים עתידיים". אין ספק: חשוב להיות מוכנים. עם זאת, המרוץ לפיתוח הגנה מיידית מפני התקפה שעוד לא קיימת טכנולוגית השאיר מאחוריו את הסיבה המוצהרת ליריית הפתיחה שלו.

העיר שדרות ויישובי עוטף עזה מונים עשרות אלפי תושבים. אלה נמצאים תחת מתקפה ארטילרית מתמדת כבר יותר מעשר שנים. זוהי שגרה אבסורדית של חיי אנשים מכל הגילאים, שלל העדות ומגוון מעמדות סוציו-אקונומיים. גורמים במערכת הביטחון מציינים כי מאז מבצע עופרת יצוקה פחת משמעותית ירי הקסאמים לעבר שדרות ויישובי עוטף עזה. אמנם כבר לא משוגרים 40 קסאמים ביום לעבר העיר – אך גם שיגור בודד בחודש משמעותי לתושבי האזור.

צבע אדום. צילום אילוסטרציה

הפסוק הלעוס "לא נגרם נזק ולא היו נפגעים" שחוזר בדיווחי חדשות על פיצוץ רקטה בשטחים פתוחים עושה עוול כל פעם מחדש – לשגרת החיים הנפיצה של עשרות אלפים, למצוקה פוסט-טראומתית שכופה זיכרונות קשים על רבים מתוכם. על המוכנות התמידית, המתח הנפשי והפיזי – דריכות בהמתנה לקול המתכתי של הפעלת מערכת הכריזה, ומיד אחריו קול הקריאה המוכרת – "צבע אדום. צבע אדום. צבע אדום". מאותו רגע יש לכולם 10 עד 15 שניות להגיע למקום מוגן, לא חשוב אם היו באמצע מקלחת, כמה ילדים עליהם לאסוף עמם ואפילו לא אם ביכולתם ללכת.

עמיר פרץ, תושב שדרות, היה זה שדחף בתקופת כהונתו כשר הביטחון את פיתוח מערכות ההגנה של רפא"ל. ל"כיפת ברזל", ידעו כבר אז, יכולת ליירט טילים בטווח של 4 עד 70 ק"מ מנקודת השיגור – טווח שלא כולל את שדרות ויישובי עוטף עזה. אז החליטה הממשלה להשקיע כמה מאות מיליוני שקלים במיגון בתים ביישובים אשר נמצאים בטווח של עד 4.5 ק"מ מהגבול. מבצע המיגון עדיין נמשך בחלק משדרות והיישובים הסמוכים, ועל שיטת הקבלנות שנבחרה לניהולו אפשר לכתוב עוד סדרת טורים שלמה. הנקודה הבולטת – במיוחד לנוכח מסע גיוס הכספים שנעשה על גב מצוקת תושבי הדרום – כיפת ברזל מעולם לא נועדה להגן על האזור מוכה הקסאמים. שם, עדיין מחכים לאיזו פייה שתעזור גם להם.


כמו בכל שנה, עם בוא עלינו מצעד הגאווה, נשמעים קולותיהם של אלו אשר מתנגדים אליו- מסיבותיהם הדתיות [אלה בהמות אלה, עושים תועבה] מסיבותיהם השמרניות [מה הם צריכים את המצעד, למה ככה ברחוב, למה מול כולם, לא מפריע לי שיעשו מה שרוצים בבית] עווד. עיקר ההתנגדות היא נגטיבית; הקבוצות המתנגדות רואות בעצם קיום המצעד פגיעה בעקרונות חשובים להן. ההתנגדות הפוזיטיבית- זו שרואה חשיבות בקיום המצעד, אך לא באופן בו הוא מתנהל- היא כבר סיפור אחר.

"המצעד הרדיקלי" שיתקיים באותו היום ובתוואי זהה בחלקו למצעד הרגיל, הוא דוגמה מובהקת להתנגדות פוזיטיבית שכזו. אין לחשוד בו שמי ממשתתפיו מתנגדים לשיוויון זכויות לכלל האזרחים מבלי קשר לנטייתם המינית, ההתנגדות שלהם פונה פנימה, אל האופן בו מוגדרים ה"גאים" של מצעד הגאווה.
עכשיו, חשוב לומר כבר בהתחלה- יש לגישה הקווירית יותר מנקודה נכונה וחשובה אחת. עצם ההתייחסות לקהילה הגאה כ"הומולסבית" [או, בקרב חוגים מסויימים, להטב"ק] בעייתית בלשון המעטה משום שהיא עושה מעין רדוקציה של האדם לנטייתו המינית ותו-לא [שהרי אנחנו לא מגדירים פלוני כ"חבר קהילה ההטרוסקסואלית"] במקום שתתפס הנטיה המינית כחלק מהמכלול שהוא בן אנוש. ההתייחסות להטרוסקסואליות כ"ברירת מחדל" היא הגורם ללא מעט מההתנגדויות השמרניות [להתנגדויות הדתיות סיבות אחרות וקשות הרבה יותר לטיפול] ונכון וראוי לפעול לשינויה.

אבל, נכונות וחשובות ככל שיהיו הנקודות הללו, הן לא הבעיה במצעד הרדיקלי.

המצעד הרדיקלי* מבקש למצוא את השורש המשותף לדיכויים של זהויות שונות ולנהל מאבק על בסיס סולידריות בין אותן זהויות. המצעד מזמין אתכן לצעוד תחת הזהויות שלכן, מבלי להצטרך לעבד אותה או להציג אותה בגרסה קלה לעיכול. אנו פעילות להטבא"ק, בעלות ובעלי ברית, הרואות בסיס משותף בין זהויות אחרות ובין החוויה האישית שלהן של דיכוי. אנחנו מאמינים בכוח שבידיים שלנו, כשהן משולבות ביחד נגד הדיכוי.

דינג דינג דינג דינג דינג. מי יוכל לספור ולומר לי, ילדים וילדות, כמה באזוורדס נמצאו בפסקה הזו? אני אישית אוהב את "לצעוד תחת הזהויות שלכן, מבלי להצטרך לעבד אותה או להציג אותה בגרסה קלה לעיכול". המהפכה, כך נראה, צועדת על קיבתה. גם ההחלפה הבלתי פוסקת בין גוף זכר וגוף נקבה מהווה מופת לאינטרטקסטואליות פנימית, ממחישה את הקבלה של כל הזרמים והכיוונים ולעזאזל השפה התקנית- וור ווי אר גוינג, ווי דונט ניד שפה תקנית.

הבעיטה במוסכמות באשר הן מוסכמות נראית כמוטיב חוזר, ומגיעה לשיאה בפסקה הבאה:

כי המצעד העירוני צועד למען שוויון בין זהויות ולא למען השוני ביניהן. צעדה במצעד העירוני אומרת לצעוד בשביל המאבק להשתלבות במיינסטרים. כך שאם אתן מעדיפות שחרור על פני שוויון- בואו לצעוד במצעד הרדיקלי. אם אתם לא מוכנים לעוד מצעד של "אבסולוט ודורקס למען הזכות להינשא", ורוצים התנגדות – אתם מוזמנים.

יאא. אנחנו רדיקליים. אנחנו רוצים התנגדות, ולא רוצים גופים מסחריים. הכי אמיתי זה אנדדרגראונד. ועזבו שהגופים המסחריים האלה מספקים מימון למצעד, ועזבו שעצם העובדה שגופים מסחריים מצמידים את השם שלהם למצעד שעוסק בזכויות להטב"ק- לעזאזל, זה מופיע בגוף הטקסט כעקיצה- היא סימן לקבלה ציבורית הולכת וגדלה. אנחנו לא מוכנים לצעוד במצעד העירוני- לנו יהיה מצעד משלנו.
ולמי אכפת שכשמדובר על שיוויון, לא מדובר על שיוויון ערכי בין זהויות אלא על שיוויון זכויות- הפסקת ההבדלה בין אזרחים על בסיס נטייתם המינית. המצעד, אף מצעד, לא יכול לגרום לאנשים לקבל את קיומם של גאים וגאות בהבנה- את זה יש לעשות בחינוך- אלא מנסה להביא לשינוי במעמדם החוקי הנחות של אלו שנטייתם המינית שונה מזו ההטרוסקסואלית. אי אפשר להכריח אנשים לאהוב אותך; אפשר וצריך להכריח אותם להפסיק להפלות כנגדך. על זה צועד המצעד, לא על ניסיון קונספירטורי לעשות ממישהו משהו שהוא לא; זוהי גישה זהה לאלו אשר חושבים שקבלה ציבורית של להטב"ק תשנה את נטייתם המינית של סטרייטים. האם זו סירת הבורות שהמצעד הרדיקלי מעוניין לשבת בה?

אבל כל זה, כל זה, מתגלה כחסר חשיבות כשמתחילים לקרוא את הפסקה הבאה:

כשהמצעד הממוסחר של עיריית ת"א יפנה ימינה מבוגרשוב לבן-יהודה, יפנה המצעד הרדיקלי שמאלה. במצעד נציין התנגדות, סולידריות, שחרור ומחאה.
הצטרפו, אם אתן מאמינות בסולידריות בין זהויות ושהבסיס לדיכויים שונים הוא אותו הבסיס. קחו את השלטים שלכן, את החברים/ות, את כל האומץ והזעם והאהבה שבכן, ותפנו איתנו שמאלה.

במשפט "כשהמצעד הממוסחר של עיריית ת"א יפנה ימינה מבוגרשוב לבן-יהודה, יפנה המצעד הרדיקלי שמאלה" מתגלה המצעד הזה בכל האג'נדה ההיפסטריות-חתרנית שלו; המצעד הראשי ממוסחר*, הוא של עיריית תל-אביב שהיא נציגות הרשע עלי אדמות. אנחנו לא נפנה איתם ימינה, אנחנו נפנה שמאלה- ואת האורגזמה הפוליטית שקיבלו מארגני המצעד מצירוף המקרים הזה ניתן רק לדמיין-כי אנחנו מאמינים בסולידריות בין זהויות. שזה לגמרי שונה משיוויון בין זהויות. אם אתם צריכים שיסבירו לכם למה, אתם לא תבינו. אנחנו גם מאמינים שהבסיס לדיכויים שונים הוא אותו בסיס. איך זה קשור למצעד נפרד? לא יודע, אבל זה נשמע טוב. גם הדיבורים על אומץ וזעם ואהבה נשמעים טוב, לא?

ויש תרגום לערבית ולרוסית ולאנגלית- אבל לא לאמהרית, כי שם בטח אין להט"ב- ויש הסבר על פירוש המילה "רדיקלי", כי you've probably never heard of it. ויש להיות נפרד לשם הלהיות נפרד, כי זה הרי הפחד שנידף מהטקסט הזה: לא הפחד מלהיות כמו כולם אלא הפחד שיחשבו שאתה כמו כולם. אז צריך לבעוט בכוח גם במי שתומך בך, כדי שידע כמה אתה רדיקלי ושונה ומיוחד. ואם זה מרחיק מעליך אנשים, נו שויין- זה רק מוכיח כמה אתה מיוחד.

וחלילה שלא יהיה שיפור. נגד מי נילחם אז.

*לפני המון שנים, כשהייתי צעיר ותמים ופעיל בקהילת ההיפ-הופ הישראלית, "ממוסחר" היתה הקללה הנוראה ביותר שיכולת לומר למישהו. נחמד לדעת שפוצים יש בכל מקום ושהם לא מגבילים את עצמם לוויכוחים על האם או לא לגיטימי לעשות פרסומת לשוקו קרלו.


לא צריך שתיתנו לי כלום. בחיי. שוק חופשי אמרתם. שוק חופשי כמו שוק חופשי, ורגולציה זו מילה גסה של קומוניסטים מטונפים כאלה שמפרסמים מודעות אבל על סטאלין. אני  לא קומוניסט, מעולם לא הייתי; אולי ליברטנר ובזמן האחרון חושש שגם זה לא. אז בואו ונעשה לכם חיים קלים: לא רוצה שתיתנו לי כלום שאתם לא רוצים לתת.

לא רוצים לשלם למתמחים כמו לבני אדם כדי שתהיה פה רפואה ציבורית ראויה לשמה? אין בעיה. אל תשלמו. אתם תתנו לרפואה הציבורית להתנוון ולמות לטובת הרפואה הפרטית, ואני אפסיק לשלם מס בריאות. הולך? איך לא ילך, הכי פר שבעולם.

לא רוצים לתת משטרה כמו שצריך? ולא, משטרה שאומרת לך "אין מה לעשות בקשר לזה", משטרה שלא שולחת שוטרים לפריצות כי "ככה זה, בטח נרקומנים", משטרה שדורשת שתפקסס לה אתה דו"ח אירוע, כאילו למי יש פקס בבית, זו לא משטרה. בטח, גם הם גילו שהתוספת לשכר שלהם, שהופיעה כמה מפתיע איך שצמחו האוהלים הראשונים, היא יותר מקסם שווא ממציאות. בקיצור, לא רוצים לתת משטרה? אל תיתנו. גם את זה, בבקשה, להוריד לי מהמיסים. ותורידו את הסכום הנכון, כן? אני אבדוק, כמו בחשבוניות של הסלולר.

לא רוצים לתת ביטחון? רוצים להמשיך לבנות התנחלויות התיישבויות סלע-קיומנו-חלק-מארץ-ישראל-השלמה-לך-תפנה-את-שייח'-מוניס, להמשיך לשלוח את הצבא לשמור על מתנחלים מתיישבים אזרחים-אקס-טריטוריאליים שמנסים לפגע בו? לא צריך. לא צריך אמרתי! עזבו, אל תעשו בושות. לא צריך. רק עשו טובה, בטלו את הסיפור הזה של גיוס חובה ומילואים וכאלה. פייר זה פייר, כן? ואם אפשר גם, מספיק עם האינדוקטרינציה הצבאית בבתי ספר. דפקתם לאנשים את המוח כל כך עד שהם בוכים שלא מספיק להם השלוש שנים של חרא שהם יאכלו, הם רוצים גם את האקסטרא חרא של הגדנ"ע. תעזבו ת'ילד, בחייכם. אה, וגם את תקציב הביטחון להוריד לי מהמיסים בבקשה. אה, והגידול בתקציב הביטחון שהוכן בשביל אירועי האלימות של ספטמבר שלא היו? אפשר גם את זה בבקשה? בלי שוטף פלוס שכחתי, אם אפשר. את הכסף ביד בחזרה.

לא רוצים לדאוג לדיור ציבורי, או לכל הפחות לפיקוח כלשהו על שכר דירה כמו שיש במלא מקומות בעולם? לא רוצים לעשות משהו עם הריכוזיות במשק, עם תיאום המחירים, עם העובדה שכל סופר פה יקר פי שניים מהאלה של היוקרה בחו"ל? לא רוצים להפסיק את המונופול הארור הזה של הדת על יחסי האישות, כאילו שעיסקו של מישהו עם מי אני מעוניין לבלות את חיי וכאילו יש לכוח עליון ערטילאי עם כמה השגות קולינריות משונות מילה בעניין? לא צריך. אל תיתנו. לא רוצה בכוח, נשבע. אבל כשאקם ואלך, אל תעשו להורים שלי פרסומות של רגשי של הבת שלו לא תדע מה זה חנוכה והבתזוג לא תכיר יזכור והבן שלו יקרא לו דדי ולא אבא והוא לא יתייחס כי הדדי היחיד שהוא מכיר זה אחד מרחובות שמצייר קומיקס ומה פתאום לפגוש אותו בקנדה או באוסטרליה עכשיו. כאילו ההורים שלי לא יודעים שהדבר היחיד שפחות סביר משהילדים שלי ידעו על יהדות זה שהם ידעו על דת אחרת. כאילו שחסר לי מוות בשביל זהות לאומית. כאילו אני צריך זהות לאומית. ובטח שאל תשתמשו בשביל הפרסומות האלה בכספי מיסים. אני יודע, רק על כסף אני מתלונן, אבל ככה זה קפיטליזם של שוק חופשי לחלוטין. למה לתשובה ולדנקנר מותר ולי אסור?

לא רוצים לתת, אל תיתנו. אבל תפסיקו לקחת, בחיי.


"If there was anything that depressed [Vimes] more than his own cynicism, it was that quite often it still wasn't as cynical as real life."

ביטוי ישן חוזר ועולה ביומיים האחרונים, כזה שלא שמענו מאז הימים שלאחר רצח רבין: "נגמרה לי המדינה". אנשים מישירים מבטם אל החרמת האוהלים על ציודם משדרות רוטשילד- ושמישהו יסביר לי איך זו לא גניבה, בבקשה- ועל ועל האלימות שמופעלת כלפי מפגינים, על רופאים מתמחים שהופכים צמיתים דה-יורה ולא רק דה-פקטו, על אלימות מצד שוטרים שמסרבים להזדהות [בניגוד לחוק, ד"א] שתוספת השכר נטולת התנאים שהובטחה להם- במפתיע וכלל לא כצעד מונע- מיד עם פרוץ המחאה התגלתה בבחינה מדוקדקת יותר כעמוסת מגבלות כרימון. הם מישירים מבט על כל זאת ולא מבינים מה קרה לישראל שהם מכירים, לדמוקרטיה היחידה במזרח התיכון, לווילה בג'ונגל. הם מנסים להבין מה קרה לישראל שלהם.

היא מעולם לא התקיימה.

אותה עיר יושבת על ההר לא תסתר היתה מאז ומעולם פיקציה ותו לא: למרות מה שמנסה למכור משרד התיירות לחבר'ה בעולם הגדול, ישראל מעולם לא היתה הדמוקרטיה הליברלית הפלורליסטית שהיא נראית בקומוניקטים של הHASBARA. מעבר, אולי, לבהשוואה לשכנותיה הגרועות יותר- וזה, תסכימו איתי, לא קשה במיוחד. תשאלו ערבי ישראלי איך זה להיאלץ לבנות באופן לא חוקי כי לא מאשרים לישוב שלך תוכניות מתאר מאז '48 ובישובים מסביב יש ועדות קבלה עם גושפנקא חוקית לסנן אותך מלקנות שם בית. תשאלו עולה מברית המועצות לשעבר איך זה ללכת להוכיח שאין לך אחות ושסבתא רבא שלך בחזקת שתים-עשרה לא נאנסה על-ידי קוזאק רק בשביל לפייס את דעת הרבנות כדי שתאפשר לך להתחתן. לכו תשאל להט"ב שקורא בעיתון חברי כנסת מכריזים עליו כבהמה ובן-מוות ורבנים מתירים את דמו בלי לתת את הדין על כך אם מנחם אותו לדעת שבישראל לא תולים הומוסקסואלים ברחוב. וזה עוד בלי חוק המצות וחוק החזיר וחוק השבות ונהלי ההגירה ומנהל מקרקעי ישראל- גוף רשמי שמטרתו לוודא שאדמות מדינה לא יגיעו לאזרחים שאינם יהודים. זו הדמוקרטיה שאתם כל כך מתגעגעים אליה- בגלל שעד עכשיו, אתם לא אלה שנדפקו ממנה. והמעצרים המונעים, האלימות המשטרתית, הזלזול המופגן בזכויות פתאום הפכו להיות מנת חלקכם. לפניכם היו שם המתנחלים, שלא הבינו מה פתאום מתייחסים אליהם כמו לשמאלנים מבילעין, שלא הבינו איך מתייחסים אליהם כמו לערבים. ברוכים הבאים.

זו לא המדינה שלכם יותר. לקחו לכם אותה בעלי הכסף והכוח, בדיוק כמו שעשו לערבים שגרו פה לפניכם- שעשו אותו דבר למי שגר פה לפניהם. כשזעקו אנשי "מסיבת התה" הרפובליקנית בארה"ב שהם רוצים את המדינה שלהם בחזרה, השיב מנחה הדיילי שואו ג'ון סטיוארט: "You want your country back? Tell that to the FUCKING INDIANS". זו לא המדינה שלכם יותר ולא מאתמול; נרדמתם אל מול חדשות על איומים דמוגרפיים וחמאסטן, מול דיבורים על מדינה יהודית וצרכי הביטחון- ופיספסתם את הפלישה.

פלשה לישראל אימפריה זרה-מוכרת, אנשים ששיכנעו את אזרחי המדינה שמקרבם באו שיש להם את הכוח להשפיע. בולשיט. הסתכלו על תוצאות הבחירות האחרונות והשוו אותם למלגת השלטון ולראש הממשלה בשביל להבין כמה הכוח שלכם שווה בקלפי. הסתכלו על מחירי הדיור ועל חוק הווד"לים ועל השכר במשק ועל הקלות המס לתאגידים בשביל לראות כמה הכוח שלכם שווה בהפגנה. הסתכלו על רופאים מתמחים שראש הממשלה פועל לאסור עליהם להתפטר בעוד הוא מדבר על שוק חופשי בשביל לראות כמה מרשים לעצמם לזלזל בכוח שלכם- ובצדק, כי הוא לא קיים.

זו לא שמחה לאיד. אמרתי לא פעם ולא פעמיים שאני מסכים בכל ליבי עם המחאה הזאת; אני פשוט חושב שהיא לא תעזור בכלום. בגלל שלא שמים עליכם, עלינו, לא על דעותינו ולא על רצונותינו ובטח שלא על עקרונותינו. אז קמים והולכים. אין בושה בכך. זו לא בריחה. מדברים איתנו כל הזמן על שוק חופשי- אדרבא, זכותנו לבחור את המדינה שתעניק לנו את התנאים הטובים ביותר- וזו רחוקה מלהיות ישראל. לא שיש לי אשליות בקשר ללונדון, או קנדה, או ניו-זילנד: גם שם סביר להניח שלא ישימו עלי יותר מדי. אבל מזג האוויר פחות חם ויש תחבורה ציבורית בסוף השבוע.

לי זה מספיק.

                                                                                                                                                       

הערה מנהלתית

תמה סאגת פרץ בוני הנגב, ונכנסתי בתחילת השבוע לדירה חדשה. אני מודה לכל מי שהפיץ את הפוסט הקודם, מי יתן ולעולם לא תגורשו מדירתכם בהתראה של 72 שעות. או, אתם יודעים, בכלל.


רבות נכתב על מחאת הדיור הלא היא מחאת האוהלים הלא היא מחאת הסמולנים-שרוצים-להפיל-את-ביבי במסווה של מפונקים-שרוצים-לגור-ברוטשילד. אחד הדברים שנכתבו עליה הוא תמלול דבריו של רוני סופר, דוברו של ראש הממשלה הממונה בנימין נתניהו.

כל עניין הדרישה לצדק חברתי, אומר סופר, היא עניין של קומוניסטים מטונפים:

"כולם רוצים להיות שווים ורוצים להרגיש שהם שווים יותר, כלומר הם רוצים כוח קנייה יותר גדול. צריך לשים את הדברים בפרופורציות. צר לי שאנחנו לא מדינה קומוניסטית; אנחנו לא חיים כולנו באותה רמת מחיה. יש כאלה שיותר – וכאלה יש פחות" [ההדגשה שלי. י.ב.].

מבולבלים? גם אנחנו. בוא נעשה פה סדר:

  • אחד המאפיינם בו מתגאה הקפיטליזם הוא הגברת כוח הקניה: "קרן המורשת" והוול סטריט ג'ורנל עצמם מצביעים על כך [זהירות, PDF]- והשניים רחוקים מלהיות חשודים בקומוניזם. או שהמפגינים רוצים יותר כוח קניה, או שהם קומוניסטים: נא לבחור, מר סופר, השניים אינם דרים בכפיפה אחת.
  • קורט וונגוט כתב פעם שסוציאליזם הוא לא מרשם לכנסיות מנותצות בדיוק כמו שנצרות אינה מרשם לאינקוויזיציה הספרדית. קפיטליסט טהרני לא מסוגל לתפוס זאת- מבחינתו, וזו טענה שאני נתקל בה יותר ויותר בשבועיים האחרונים, היא שכל מידה של רגולציה ממשלתית תוביל לבולשביזם אלים. הסיבה, לדעתי, היא הפחד האמריקאי הקמאי מפני קומוניזם: ארה"ב נוסדה על קפיטליזם*, היא לא חוותה מאות שנים של שיטות כלכליות אחרות- ולכן כשבא הקומוניזם ושלל את הקפיטליזם כשיטה, האיום האדום נתפס כאיום קיומי: הוא שלל לא רק את הכלכלה האמריקאית, אלא את הבסיס לקיומה של ארצות הברית עצמה. הקפיטליסט הטהרן רוצה את האידאל הזה, האמריקאי; הוא שוכח שגם באמריקה האידאל הזה נכשל והוביל לשפל כלכלי אדיר ממנו יצאה ארה"ב רק באמצעות ההתערבות הממשלתית של הניו-דיל. שווה לקחת כמה מספרי ג'ון סטיינבק ולכרוך אותם כך שיראו כמו ספרי איין ראנד- אולי ככה יקראו אותם כמה קפיטליסטים טהרנים ויראו את תוצאותיה של כלכלה בלתי מנוטרת.
    *למי שיטען שארה"ב נוסדה עקב רדיפות דתיות, נזכיר כי היתה זו הסיסמא "אין מיסים ללא יצוג" שהובילה להתקוממות.
  • "אנחנו לא חיים כולנו באותה רמת מחיה. יש כאלה שיותר – וכאלה יש פחות". זה הטיעון שבד"כ שומעים ממי ש"יותר"- כדי שהוא יוכל להיות "יותר", מישהו אחר צריך להיות "פחות". לא כולם יכולים להיות דובר ראש הממשלה, אתם יודעים, מישהו צריך להיות הנהג, המתדלק, המלצר. בגדול, הוא אומר לכם שבשביל שהוא יוכל לשמור על תנאי החיים שלו טובים, תנאי החיים שלכם צריכים להיות גרועים; האיש, להזכירכם, מחזיק במשרת דוברות. The mind boggles.

"רבותיי, ישראל נמצאת במצב כלכלי מצוין. עזבו את זה, בואו נדבר על משהו יותר גדול. אתם יודעים מה קורה בארה"ב? בעוד יומיים היא יכולה להיות חדלת פרעון. אם אתה מתנהג בצורה לא אחראית במשק הכלכלי, אתה עלול להגיע למצב של יוון שאתה תהיה חדל פרעון".

לדיבורים שכאלה נהוג לקרוא "קשקוש בלבוש". מה שאומר לנו הסופר-כלכלן רוני סופר הוא שהרפובליקנים, אשר מעכבים* עיכבו את ההחלטה להעלות את תקרת החוב [הסכום המקסימלי שיכולה המדינה להיות חייבת בכל זמן נתון], מוכנים להביא לקריסת הכלכלה האמריקנית רק כדי לא לתת להצעה של אובאמה לעבור. הוא אומר שדווקא הג'ינגואיסטים מבין הפוליטיקאים האמריקאים רוצים לראות את סין מעקלת נכסים בסכום שארה"ב חייבת לה. הוא טוען שיש בהתנגדות הזאת משהו מעבר להפגנת שרירים מפלגתית סטנדרטית, בה נוקטים הרפובליקנים אל מול כל הצעה דמוקרטית [מישהו הספיק לשכוח את הדרישה שלהם לשנות את שמו של חוק הבריאות הממשלתית ל"החוק שהורג מקומות עבודה"?] באשר היא, ואז מצפה שניקח אותו ברצינות. בחייך, אדון סופר, שב תראה דיילי שואו למשך כמה דקות. אפילו לא צריך להוריד, זה זמין חינם באתר של קומדי סנטרל.
*ומסתבר שהוא אפילו לא טורח להתעדכן לפני שהוא מדבר: בית הנבחרים האמריקאי העביר את ההצעה בשישי בלילה. שוב, האיש דובר- הייתם מצפים ממנו להישאר מעודכן.

והחלק היפה ביותר בדבריו של סופר הוא שהמחאה כולה שטויות משום שהמצב בארץ מצויין- בכל מקום יש דירות יוקרה והכביש מלא מכוניות.

"צריך לשים את הדברים בפרופורציות. כשאתה עובר הבוקר את נתיבי איילון אתה רואה שיש בערך משהו כמו 10,000 מכוניות; אתה מסתכל סביבך והבניה והסטנדרט של הבניה הפך להיות דירות יוקרה בלבד; אתה מסתכל על 1.3 מיליון איש יוצאים הקיץ הזה לחו"ל – אז לא כל כך גרוע".

כאן אנחנו נוגעים בנקודה היפה ביותר בדבריו של דובר ראש הממשלה: הוא לא מבין סיבתיות. הארץ מלאה דירות יוקרה, אבל אי אפשר לקנות אותן. נמרוד אבישר מסביר [בתגובה שאני אישית ממליץ לקרוא כשברקע מתנגנת נעימת הנושא ל"מורטל קומבט"] שעל זוג שמרוויח מעל הממוצע לחסוך במשך שש שנים בשביל לקחת משכנתא על דירה דורשת שיפוץ בדימונה- וגם זה במידה והם נמנעים מילדים ובלת"מים אחרים. וזה עוד לפני נסיעות למקום העבודה, כי עד כמה שידברו איתכם על "לכו לפריפריה", העבודה עדיין במרכז. כאן החלק השני של דברי הדובר נהיים רלוונטיים: הוא רואה 10,000 מכוניות בנתיבי איילון! אולי זה בגלל ש, אתה יודע, אין תחבורה ציבורית נורמלית? אולי כי הרכבת שכל כך מתגאים בה משביתה את הקו לבאר-שבע כשמתחשק לה?
אני סטודנט תושב שדרות. אם אני רוצה לבקר את ההורים בנס-ציונה, יש לי שלושה אוטובוסים ביום. אוטובוסים לתל-אביב יש בפוטנציה כל שעה וחצי בערך, אבל מה תעשה כשהם באופן קבוע מאחרים בארבעים דקות- אם הם טורחים להגיע בלבד? לקוות למונית שירות שתגבה ממני עשרים במקום חמישה עשר באוטובוס? חמישים אחוז הנחה לסטודנטים בתחבורה ציבורית זה גם משהו שיש רק במרכז, ד"א. אז למה שמישהו יעבור לפריפריה? או ששדרות זה לא מספיק פריפריה?

רוני סופר הוא דוברו של בנימין נתניהו. תפקידו להסיט את האש מהבוס שלו, וזה מה שהוא מנסה לעשות. הבעיה היא שהבוס שלו הרוויח את האש הזו: לא בגלל שהוא האחראי היחיד לקשיי המחיה בישראל [אם כי יש מה לומר על האיש שהחל לא מעט מהתהליכים שהחריפו את הקשיים האלה בתור ראש ממשלה ובתור שר אוצר], אלא בגלל שהוא ראש הממשלה. בדיוק כמו שאלי ישי לא היה האחראי היחידי למחדלי השריפה בכרמל ועמיר פרץ לא היה האחראי היחידי למחסור החמור בציוד צה"לי ערב הכניסה ללבנון 2- אבל הם היו בעלי התפקיד באותו רגע גורלי, בדיוק כשם שנתניהו הוא בעל התפקיד עכשיו; מי שלא מסוגל להתמודד עם האפשרות שתפוח האדמה הלוהט יפול בחיקו, טוב יעשה אם ימנע מלרוץ למשרה ציבורית. כל השאר הוא מילים יפות ותו לא.


חופש הדיבור בישראל הוא עניין מסובך. מחד, הוא מעולם לא קובע בחוק אלא רק בפסיקת בג"ץ [שמהווה חוק דה-פאקטו, אך חסרה את המעמד ההצהרתי שבחוק]. מאידך, ללא חופש הביטוי הדמוקרטיה מאבדת את אחד העקרונות החשובים שלה: הזכות להתבטא מבלי לחשוש מפני תגובות בלע שלטוניות. כדי להמחיש את הקשר העז בין דמוקרטיה לחופש הביטוי, נסו להיזכר כמה פעמים המשפט "יש פה יותר מדי חופש ביטוי" הופיע, בוויכוח הפוליטי האחרון שהייתם עדים/משתתפים בו, בסמיכות למשפט "יש פה יותר מדי דמוקרטיה".

לאחרונה היינו עדים לשני מקרים בהם עיתון הפסיק את עבודתם של אישים על שום הבעת דעה: הראשון הוא אלון עוזיאל אשר הופסקה עבודתו עם "וואלה!" [הוא לא פוטר, משום שהוא הועסק בחוזה פרילנאסר ולא היה עובד האתר] לאחר שארגן מסיבה לכבוד מותו של סמי עופר וחגג על מרפסתו אל מול הלוויה, והשני הוא מנחם בן אשר פוטר מ"רייטינג" לאחר שקרא להוציא את ההומוסקסואליות מחוץ לחוק בתכנית "פנים אמיתיות" שבערוץ 10. בעוד מה שיש לי לומר באופן כללי נוגע לשניהם, הרשו לי לתייחס, בתחילה, לכל אחד מהמקרים בנפרד.

אלון עוזיאל
קצת לפני יום הולדתי השלושה-עשר, טסנו כל המשפחה לטיול משפחתי ראשון בחו"ל. היעד הלם את התקופה ואת המעמד הכלכלי שלנו באותם הימים- שבוע בלונדון ושבוע בפריז.
בשלב המוזיאון של מדאם טוסו- זו היתה שנת 98, אחרי הכל, ובלי לבקר במדאם טוסו לא החתימו לך את הדרכון בשדה התעופה- הגענו למרתף האימים שמחוצה לו עמד פסל השעווה של אחד אדולף היטלר,  בתוך קוביית זכוכית.  "למה הוא בקוביית זכוכית?" שאלתי את אבי, והוא ענה שהכניסו אותו לשם אחרי שתיירים היו פוגעים בפסל שוב ושוב. ביהירות שנובעת רק מחוכמה כוללת של בן 12 וחצי אמרתי שמגיע לו שיפגעו בו,  והתגובה לה זכיתי היתה מבט ארוך מאבי ומספר משפטים שנאמרו בקול שקט מהרגיל.
"לפסל מגיע? האם הפסל עשה לך משהו?  האדם שהיטלר היה ראוי לעונש,  נכון – אבל בו אנחנו כבר לא יכולים לגעת. כשאתה מרביץ למישהו שלא יכול להחזיר, זה לא עושה אותך גיבור- זה עושה אותך ביריון".
האם סמי עופר עשה דברים רעים? כנראה. האם הוא זיהם ופגע בזכויות עובדים וקיבל אין ספור מתנות ממדינת ישראל לעשות בהן כשלו? כנראה. האם סמי עופר יכול להגיב אחרי מותו לביקורת [ואני מעדן את דעתי באופן עז מאוד כשאני מתייחס למעשיו של עוזיאל כ"ביקורת"] שנמתחת עליו? לא. זה לא אומר שאחרי מותו עלינו לצייר אותו כקדוש שעשה ימים ולילות למען חתלתולים עזובים, אבל בין זה לבין לנגוס בגופתו של יריב שהובס על-ידי מישהו אחר ולהרגיש בגלל זה גיבור יש מרחק רב.

מנחם בן
בתכנית "פנים אמיתיות" בערוץ 10, קרא מנחם בן להשיב על כנו את החוק אשר הגדיר הומוסקסואליות כעברה פלילית. ברוב טובו הוא הסכים, בטורו מיום שישי האחרון, לוותר ל"כל מי שהיה הומו קודם לכניסת החוק החדש, אם וכאשר. להם מותר" בגלל ש"הם כבר היו, בהיתר המדינה, ולכן אין לשלול מהם את מה שהתרגלו אליו".
הדעות של מנחם בן מבחילות לא מאתמול, כפי שמראה דורה בפוסט מצויין. הבעיה שלו היא שערוץ עשר מגיע לקהל גדול יותר מאשר הטור של בן במעריב, ואותו הקהל פנה לצורת המחאה הפופולארית ביותר- קבוצת פייסבוק הקוראת לפיטוריו. את מנחם בן זה לבטח הפתיע- אדם לא מביע דעות שכאלה אם אין הוא מאמין שברמה מסויימת, הציבור מסכים עמו- בדיוק כמו הג'וקר ב"האביר האפל" או מיכאל "ארבעים אריתראים וכדור ים" בן-ארי. מה רבה היתה הפתעתם של כל השלושה לכשגילו שטעו. שניים מהם שילמו את המחיר, בן-ארי עדיין לא.

בשני המקרים, אנו עדים לכניעה של גופי תקשורת אל מול לחץ ציבורי- הכניעה הטובה ביותר. התקשורת, כל עוד לא זנחה כליל את מראית העין של תפקידה הציבורי, צריכה להישמע לקוראיה: הם הריבון. יוסי גורביץ, שכתב בעבר בגנות הפיטורין של עוזיאל, צייץ שהדרישה לפטר את בן פסולה ושהדרך הנכונה היא פשוט להפסיק לקרוא אותו. ובכן, בגדול, זה מה שעשו המוחים: הם לא קראו לפטר את בן או שיציתו את בניין המערכת,  קראו לפטרו או שיפסיקו לצרוך את העיתון. חרם, נכתב רבות, הוא נשקם של החלשים: המוחים הפעילו צנזורה כלכלית-ציבורית על העיתון [באופן מרומז במקרה עוזיאל ובאופן ישיר במקרה בן] והעיתון, מכיוונו, הסכים לה. חופש הביטוי של השניים לא נפגע- אף אחד לא מונע מהם לעמוד באמצע הרחוב או לפתוח אתר אינטרנט ולומר שם ככל שיעלה על רוחם- אבל חופש הביטוי אינו כולל בחובו את חופש ההשתכרות, והוא בטח שלא מתיר לאדם לשקר ולצעוק "שריפה" בתיאטרון מלא.

כי קל נורא להביע את דעתך כשאין בכך שום סיכון, כשהדעה היא קונצנזוס. אם אתה מאמין שדעתך ראויה להישמע [מספיק כדי לומר אותה בפריים טיים או לכתוב עליה פוסט], כדאי שתהיה לך את הנכונות לעמוד מאחורי דבריך ולשלם את המחיר על אמירתם.
"החירות הראשונה במעלה", כתב פראצ'ט, "היא החירות לשאת בתוצאות מעשיך". זה מעין מבחן: האם אתה מאמין בדברים שאתה אומר, וחושב שהם ראויים? אדרבא, קח את הסיכון, שים את כל האסימונים על השולחן וגלגל את הרולטה. אם אתה לא מוכן לסכן את פרנסתך, כנראה שאתה לא מאמין מספיק במה שיש לך לומר. זה עד כדי כך פשוט. לקח שאפילו הרב דב ליאור למד על בשרו היום.

ציות הוא אינו חובה קדושה. לא לחוק, לא לשלטון, לא לאל ולא לקונצנזוס. אבל אי-ציות גורר בחובו מחיר- ומעטות הפחדנויות הבזויות יותר מהסירוב להכיר בו.


ואן דר גראף, מהבלוגריות החביבות עלי [ששמה, יש לציין, לא גרמני. אפילו אם הוא נשמע ככה], פרסמה היום פוסט שעוסק ביוזמתו האחרונה של ארגון להב"ה ["למניעת התבוללות בארץ הקודש"]- החבר'ה מתעודות ה"עסק נקי מערבים"- למניעת הטרדת יהודיות כשרות על-ידי גויים. עם הטרדה של יהודים, מן הסתם, אין להם בעיה: כשמשהו הוא רכושך, אתה רשאי לעשות בו כרצונך- אבל אוי למי ש"יתעסק" עם רכוש שאינו שלו.

הפוסט של ואנדר כתוב טוב וגורם לפרצי צחוק, אבל הוא מפספס בעיני את הנקודה ממוקד רק בחלק אחד מהתמונה הכוללת: הוא מתמקד בהחפצת הנשים. עכשיו, לפני שיכו אותי באופן נמרץ עם פוסטים של "הכצעקתה", אקדים ואומר שהפן ההחפצתי הוא מתנשא ומבחיל. העניין הוא שההחפצה לא עוצרת בנשים- היא נוגעת בכל מי שאתרע מזלו והאורתודוקסיה רואה בו יהודי. המשפט האחרון בכתבה, זה שמצוטט בו בנצי גופשטיין, אומר הכל [ההדגשה שלי. י.ב.]:

כרגע אנו פונים לציבור החילוני ואומרים לו שלא צריך להיות בחורה דתיה בשביל להתחתן עם יהודי, לא צריך להיות דתיה בשביל לרצות שהבן שלך ימשיך להיות יהודי וזה חלק מהחובה של עם ישראל, להישאר יהודים.

עבור מי שקרא את הפוסט על יורם קניוק ולא הבין למה אני מתכוון כשאני מדבר על הקולקטיב היהודי, הנה לכם הדוגמה המושלמת: היהודי אינו אינדיווידואל אלא חלק ממערכת גדולה יותר, ורצונו החופשי מוגבל לתחום אותו הקולקטיב מוכן לסבול. כוח גדול ממנו הגדיר לו מטרה, גדולה ממנו אף היא, ועליו מוטלת החובה לפעול למען אותה מטרה. ההישרדות האישית זניחה לעומת הישרדות הקולקטיב, וחייו של הפרט שווים כקליפת השום אל מול הסיכון הפוטנציאלי לכלל. הייתי ממשיך לפרט, אבל 17 שניות של וידאו יאמרו את זה טוב יותר משאוכל אי-פעם:


באופן משעשע, דווקע הצעתה של ואנדר לקעקע מגני-דוד על [או בסמיכות ל] אברי הרביה של יהודים כשרים יש בה יותר נטיה לטענה שלי מאשר לשלה: באופן שבו מציגים חברי להב"ה את המצב, אני לא יותר מפר הרבעה והיא בסך-הכל מערכת ביולוגית שמטרתה לתמוך ברחם כשר ולהיניק את הדור הבא בחוות ההרבעה היהודית. ולמה שלא יחשבו ככה? כשמפמפמים "אתם קרויין אדם ואין הם קרויין אדם", למה שלא תשתרש התפיסה שהיהודי נעלה משכניו? כששרים "בכל דור ודור עלו עלינו לכלותינו", למה שהמאבק הדמוגרפי לא יתפס כמלחמת קיום אליה גוייסנו מתוקף הדי.אנ.איי שבתאינו? הראש היהודי יכול להמציא פטנטים ככל שירצה, אבל אברי המין היהודיים צריכים לזכור שיש להם עבודה לבצע.

כל מי שישב ויחשוב כמה דקות על העניין יראה שמדובר בשליטה ותו לא. מי שנולד לאם יהודיה, אחרי הכל, הרי הוא יהודי על פי ההלכה- אז למה צריך "למנוע מצבים שבנות יגלו ש'יוסי' שאיתו הן יוצאות הוא בעצם 'יוסוף'", כפי שאומר גופשטיין? ובכן, משום שלאורתודוקסיה היהודית יש היררכיה מעמדית ברורה של יהודים ויהודים יותר [עמנואל היא דוגמה מוצלחת- ועדכנית למדי- לזה]- והיות והאורתודוקסיה לא מסוגלת להכיר בצדקת דרך שאינה דרכה [לו היתה מסוגלת, הרי שלא היתה אורתודוקסיה], היא מחילה את שיטת הקאסטות שלה על כלל הציבור: כשם שלא יכול יהודי "לחמוק" מיהדותו- ישראל שחטא, ישראל הוא- כך הוא גם לא יכול לחמוק משיטת הדירוג של המעמד הדתי השליט בישראל. נשים וגברים, לדידי האורתודוקסיה, הם אינסטרמנטום דאי- כלי ביד האל- וחופשיים לפעול רק במסגרת התכנית האלוהית הגדולה. הם חופשיים לבחור את צבע אזיקיהם ואת הריהוט בכלוב; הם רשאים לבחור כל בן או בת זוג שיחפצו בהם, כל עוד הם בוחרים מתוך המאגר שאושר- ואפילו אין להם איזו "קפיצת הדרך" לצפות לה.

ונציגי הדת, בחסות האל, מביטים באלו שמסרבים להיות אסירים ואומרים: כולכם תוטמעו. ההתנגדות חסרת תועלת.


ביום ראשון האחרון, החמישה-עשר במאי, עתר הסופר יורם קניוק לבית המשפט במחוזי בת"א בבקשה להורות למשרד הפנים לשנות את רישום הדת בעניינו מ"יהודי" ל"חסר דת", לאחר שזה האחרון סירב בתואנה שקניוק "לא פטריוטי, בוגד במדינה". לכאורה, בקשה פשוטה: חופש הדת נמנה, אחרי הכל, על הזכויות האוניברסליות; הוא אף מופיע, כתוב בדיו על-גבי קלף, במגלית העצמאות.
אז כתוב. אז מה.

יש השואלים בנקודה זו "מה אכפת לו? אז רשום יהודי, אז מה? אם הוא לא מרגיש יהודי, מה זה משנה לו מה רשום באיזה קובץ במשרד הפנים?" ובכן, להיותך יהודי במדינת ישראל נלוות לא רק זכויות יתר, אלא גם כמה מגבלות:

  1. יהודי לא יכול להינשא במדינת ישראל באופן אזרחי: אם ירצה, יאלץ לטוס או להפליג אל מדינה אשר עורכת נישואין אזרחיים. אם אדם לא רואה בעצמו יהודי, או לא חושב שזוגתו טמאה וחייבת טבילה במקווה לפני שתורשה להינשא לו, או חווה קושי מוסרי קל עם הקונספט של קניית הכלה מאביה עם שטר הכתובה, או ש"חס וחלילה" מעוניין להינשא לבן מינו- מוטב לו כי יסור לסוכנות הנסיעות הקרובה לביתו.
  2. יהודי במדינת ישראל רשאי לאמץ רק ילדים יהודים. נשאלת השאלה מיהו, בדיוק, ילד יהודי- ילד, מעצם הגדרתו, אינו בוגר וחסר את שיקול הדעת הנדרש כדי להבין את ההשלכות של בחירת דת אחת על רעותה. ביטא זאת היטב הבדרן הבריטי מרקוס בריגסטוק באומרו "ילד אינו דתי יותר משהו חבר בארגון עובדי הדואר". אבל לענייננו- אם אמו הביולוגית של הילד אינה יהודית, לא יכול היהודי לאמצו במדינת ישראל.
  3. כדאי לו ליהודי לקוות שלא יגיע למצב של גירושין- שם לא יעזרו לו כל בתי המשפט בפראג או ביוון והוא יאלץ לעבור דרך הרבנות לצורך התרת מה שאינו חוזה דתי ולרבנות אין, לכאורה, דבר וחצי דבר בו.

אלו רק שלוש דוגמאות, אבל למען האמת גם הן לא נחוצות- משום שהשאלה עצמה לא נכונה. השאלה לא צריכה להיות "מה אכפת לקניוק" אלא "מה אכפת למשרד הפנים". חלק מהתשובה ניתן למצוא בזהותו של שר הפנים, הלא הוא אלי "עשיתי הכל למען מערך הכיבוי" ישי. בתגובתו הראה משרד הפנים את חוסר היכולת שלו להבדיל בין "מדינת ישראל" ל"מדינת היהודים" [אחת ולתמיד- השם "מדינת היהודים" הופיע בהחלטת האו"ם כאמצעי להבדלת המדינה מהמדינה הערבית שאמורה היתה לקום לצידה. אין בכך הכרח דתי] ונאחז בתפיסת "ישראל שחטא, ישראל הוא". שוב, לא מפתיע- כשמפקידים משרד ממשלתי בידי מי שהסמכות העליונה בעיניו היא דמות האב שבשמיים, שלא יתפלאו שאלה החוקים שהוא מציית להם.

אבל מילא משרד הפנים. זה אלי ישי וחבורתו, זה לא מפתיע. הבעיה היא הקולקטיב היהודי שמפחד פחד מוות מכל גילויי "התבוללות". ניתן לראות זאת באופן מופלא בתגובות לבלוגו של תומר פרסיקו– המתנגדים לבקשתו של יורם קניוק מסרבים לראות בו אינדיווידואל אלא חלק מקולקטיב, תפקיד מחייב אותו אין האדם בוחר והוא מרותק אליו מעצם ה"ניצוץ האלוהי" שהועבר לו מאמו היהודיה, וכחלק מקולקטיב נשפטים רצונותיו ופעולותיו באופן אחד: כיצד הן משפיעות על הקהילה. באופן זה הם מגלמים את תפיסת ה"בוגד, לא פטריוט" שהפגין משרד הפנים, את הקמפיין נגד התבוללות של הסוכנות היהודית [שיש בינו כפסע מהמבחילה שבגזענות, הלא היא הבדלה בין דם לדם] והפגנות הוואגינה היהודית, את פרוייקט תגלית שמנסה להילחם בעובדה שבהינתן הבחירה, רוב היהודים לא שומרים על זהות אורתודוקסית ע"י הבאת צעירים למדינה שמתירה להם לשתות אלכוהול בגיל שמונה עשרה.

עיקר הטיעון כנגד ה"התבוללות" הוא זה של פיצול עם ישראל לשניים. מה יקרה, שואל היג"ע*, אם ילדיו של מישהו שהתבולל ירצו להתחתן עם ילדיו של מי שלא? הם לא יוכלו! אתה מפצל את עם ישראל!
לכך קל לענות: אם חשובה לבני הזוג חתונה יהודית, יתגייר נא הצד שאבותיו התבוללו ושלום על ישראל. אם לא חשובה להם חתונה יהודית, לא יתגייר. הדבר דומה מאוד לברית מילה: ירצה האדם להיות יהודי, ילך ויעבור ניתוח בגיל 18. לא ירצה, לא יעשה. אבל זה עניין של בחירה, וכבר הובהר כאן שהיהודי אינו אינדיווידואל אלא חלק מקולקטיב.

וזוהי תמצית העניין.התפיסה שלא רק בפעולות שאתה עושה, גם באופן בו אתה חושב ומרגיש אתה נושא אחריות לקבוצה שלא בהכרח בחרת להיות חלק ממנה. ובעוד אתה זוכה לאזרחות אוטומאטית ולתנאים טובים יותר משל שכניך שאינם- ולעולם לא יוכלו להיות- חברים בקולקטיב, אבל לעולם לא תוכל לעזוב. תוכל להיות מומר, או משומד, או מוחרם- אבל יהודי תישאר. אתה חופשי כל עוד אתה מוכן שלא לנהוג כאדם חופשי.
יהודים אלמונים הננו, בלי תפילין, מסביבנו אימה וצלמוות; כולנו גויירנו לכל החיים, מהדת משחרר רק המוות.


הנה העניין. שכחנו להכין שירים מראש לתכנית של יום רביעי. אז התחלנו לשוטט ביוטיוב. לפתע עלה הרעיון הנפלא- למה שלא נעשה ספיישל שירי יוטיוב? ולמה שלא נצלם אותו בווידאו ונעלה אותו לאינטרנט, כדי שתוכלו איך נראית הקלטה של תכנית? כי זה פאקינג 14 שעות עריכה לפני יצוא והמרה, זה למה אז הקלטנו, וצילנו, והנה בפניכם פרק 27 של חיות אחרות, הפוד[ווידאו]קאסט הטוב ביותר בצד הזה של שדרות!


להורדה

השירים שמופיעים בתנית, לפי הסדר:

רוק און ושקרים אחרים.


זרם התודעה, בן אדם. זרם התודעה.

היום בתכנית:

להאזנה:

להורדה


השירים שמופיעים בתכנית, לפי הסדר:

  • Jake Shimabukuro- While My Guitar Gently Weeps
  • Ahmed and the Plasterers- Anu Machrizim Bazot
  • SH- California Dreamin (REMIX)
  • Jonathat Coulton, John Hodgman & John Roderick- Tonight You Belong To Me (JoCo Cruise Crazy)

ההמלצות של יותם:

ההמלצה של ענבר:

קולולוש!

בעל הבית

ממוחו הקודח של בעל הבית

שגיאה: טוויטר לא הגיב. בבקשה המתן כמה דקות ורענן את הדף.

הזן את האימייל שלך כדי להרשם לבלוג ולקבל עדכונים על רשומות חדשות האימייל.

הצטרפו אל 6 שכבר עוקבים אחריו